高一(2)(3)班“我的读书活动"(二)

时间:2013.12.18 作者:蒋祺 编辑: 陈小飞 阅读量:3487 全屏

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

高一(2) (3)班

 

“我的读书活动”

 

汇报选编(二)

 

 

 

读《变形记》有感

                                                  1603黄遥

在一个沉郁阴湿的天气里看这篇文章真感觉冷,仿佛空气也快凝固了,滴着最后的彻骨的冰凉。文章中人物关系的冷漠疏离令人惊异。血缘失去了魔力,朝夕相处也失去了情意,曾经付出也毫无痕迹。剩下的只是排斥和遗弃。当一个人失去了使用价值,他也就失去了他存在的价值,甚至不如一棵棋子,棋子不用了可以闲置,而一个人如果没有用,就会走向毁灭,无论他想不想,都会被周围的世界推入毁灭的深渊。

     如果把这个社会比作一个不停运转的机器,复杂精细,需要不同零件分工合作,那么每个普通零件的命运是悲惨的。它们终究辛苦劳作,积聚成整个社会的财富,个体却可有可无,因为机器不会因为缺少一个零件而停工,当它们报废时便等同垃圾进入绞碎机――美其名曰物质循环,促进社会的进步。显然回收利用是必要的但人与零件不同的地方便是人是有生命和尊严的,每一个平凡人都独立于这个世界,不可复制。然而人在社会的巨流面前是渺小的,不管他创造出多大的价值,终在命运面前不堪一击。可以看到萨姆沙家是穷人,因为欠债格里高要给公司打工。他的家人全部冷漠敏感,激动,他们曾经有美好的梦想,但全在残酷的现实面前打破了,他们便更加厌恶格里高,痛恨他的变故,导致他们现在的生活。的确,他们自己的生活也是紧急而艰难的,这让他们烦躁,更加专注于自己,毫不犹豫地撕下表面的温情,弱肉强食,适者生存,这是自然法则。可为什么文明社会里不幸者一定要被淘汰,而且是被最亲的人毁灭?长久的岁月里他们就一点点感情都没有了吗?除了不能换位思考,体制大概也是一个原因吧。体制可以保护我们,但也可以是压迫我们的篱墙。在特殊的环境里,人的确会有特殊的心里状态。文革中至亲反目成仇,落井下石的比比皆是。当一个人自己的生存也得不到保障,很难要求他去关爱别人。人们麻木不仁,漠视他人的生存,到头来社会也会充斥着危机。一个人不能选择怎样的社会,但他可以改变自己,只要心底有一点阳光,即使只照亮一个人,也是好的。作者写作,大概也在于反映这种生活状态和社会现象,唤醒人们沉睡的人性。

    结尾是阳光灿烂的。三个人摆脱了格里高,仿佛又回到了从前的温情脉脉。可是设想不知何时再来一次变形,家庭关系必将更加支离破碎。这是人造成的循环往复的悲剧,表面的阳光遮不住底下的阴暗。全文中只有格里高是怀着对家人的关爱,然而他身受不幸,难以表达,与外界隔绝。格里高死了,家人很高兴。柔弱的人性是容易被扼杀的。然而有时被隐藏,永不会消亡。

我读《变形记》

                              1603 曹钦

有人说过:“没有永远的朋友,只有永远的利益”,读了卡夫卡所写的《变形记》,我觉得这句活后面还应加上:“有时,即使是亲情也不是永远的”。

文章描述的是一个普通的旅行推销员格里高尔某天早上醒来发现自己变成一只巨大的甲虫,随着这件事的发生,他身边的人们对他的态度一下子发生的很大的改变。格里高尔非但没有得到别人的同情,还惨遭憎恶,最后直到饿死这样一个故事。

卡夫卡生活在奥匈帝国行将崩溃的时代,在这个时代中,卡夫卡目睹了社会上各种各样的矛盾,感受到了富人对穷人的欺压以及下属想竭力讨好上司的这些丑恶的嘴脸。下层人民在这种状况下越来越难以掌握自己的命运,只能靠不出差错地进行繁重的劳动来维持生计。在这样的背景下,卡夫卡用他的笔描绘了格里高尔这样一个下层人民的形象,用看似荒诞的想象描写出人变为甲虫这样的荒谬的故事,这实际上是因为格里高尔每天重复地做繁重的工作,整个人变得麻木、机械,已经不再像一个正常的人,最终变成非人的甲虫。文章不仅是对整个社会制度不公平的抨击,还对人与人之间的冷漠进行了刻意的描写。从秘书主任对下面员工不关心,却在经理面前毕恭毕敬的趋炎附势的行为,到格里高尔的父母对秘书主任的尊敬,却对变成甲虫的儿子感到厌恶,这其中无不表现出人与人之间的冷漠无情,为个人利益而存活。

这其中给我印象最深的是格里高尔的妹妹,她在还不知道格里高尔变成甲虫前表现出对哥哥的关心,怕哥哥被秘书主任骂而提醒他,但是当她知道哥哥变成甲虫,而她不得不出去做事来支撑这个家,她表现出了对格里高尔的厌恶,甚至不去打扫格里高尔的屋子,到最后,当格里高尔打扰到房客时,她表现出对格里高尔的憎恶,想着要把他赶出家门,她的种种行为都表现出了刻薄、无情。她为了自己的利益,竟然抛弃了与自己有着血脉关系的哥哥。

其实这种事情在真实的生活中也发生着。还记得当年中国与苏联签订的友好同盟互助条约,那时我们两国是多么好的“朋友”,可是到了50年代中期,苏联推行霸权主义,为了自己的利益,对中国进行了攻击,由此看来,苏联将利益看得比朋友重多了。又如后来,美国面对苏联这个强劲的对手,快招架不住时,想到了与中国结成友谊,这份情感会是真诚的吗?我觉得这不过是美国为了自己利益而做的。

从古到今,无论是在国内还是国外,都有这种例子,“利益”关系是最现实的,我们不能总依赖别人,把希望寄托在各种情感上,我们应努力地使自己强大,才能更好地立足于这个世界,这个时代!

读《客厅里的爆炸》有感           

                                         1603  沈辰哲

当我看完《客厅里的爆炸》后,我对这奇妙而又令人不解的小故事十分好奇,也有许多感慨,在故事中的父亲退一步谎称自己碰坏了暖瓶使问题变得简单。其实在生活中许多不涉及原则的问题退一步就能把事情化繁为简带走许多不必要的误会与麻烦。

我曾经也有过类似的经历,在一个冬天的晚上,我晚上由于被子盖地太少感冒了,第二天起床后,母亲叫我多穿衣服,我并没照做,那天回家,我咳嗽得厉害,母亲责骂道:“叫你衣服穿这么少,现在感冒了。”虽然我很想解释感冒并不是因为衣服穿太少,但我还是回答道:“下次我会穿多的。”在这时如果我一味去解释,那真听起来都像是假的,这种不涉及原则的问题,有时不必要去纠结真假,越是解释有时就越像掩饰。

在生活中往往会遇到像《客厅里的爆炸》这样奇特又无法解释的事

每当我们遇到这种事也许也只能这样做了吧,即便有能力解释清楚听起来也是十分虚伪的,退一步海阔天空。

就如故事中主人公,父亲因为退一步谎称自己碰坏暖瓶避免了一次怀疑与争执,退一步往往能给人带来许多许多意想不到的效果,例如当两个争吵时,那个得理的人先道歉这场争吵就会结束地更快更彻底。

这种现象生活中比比皆是,退一步并不意味着屈服,退一步并不意味着懦弱,退一步并不意味着失败、无能。。。。。。相反,这是明智的选择,这是每一个成功的人都明白不言而喻的。

就在这种思绪下,我写下了文章《客厅里的爆炸》告诉我们退一步海阔天空。

敞开胸怀,拥抱未来

——读《十八岁出门远行》有感

1602翁可歆

十八岁,像润物无声的细雨悄悄叩开少年通向成年的大门。

梦幻般的旅程中,广阔的天际与跌宕起伏的公路最远那端相接。一个少年,背着红色书包,背负理想与希望,在傍晚夕阳的余晖中奔跑,他坚定却又迷茫地跑向前方,他寻觅安生的旅店。

如梦呓般的文字飘渺不定,少年正在去往成人世界的路上,满怀憧憬,满怀新奇,他用单纯的思维打量着与从前不再一样的世界。一路上,他奔跑在风中,与天边的云似旧相识般打招呼自娱自乐,他询问着与他一样赶路的路人旅馆的方向。他终于千方百计,软磨硬泡,搭上一辆满载苹果芳香的卡车,他甚至已与司机成为亲近的朋友,却在汽车抛锚时,全力保护苹果时被抛弃被抢劫被殴打被背叛。我好像看到一个无助的少年,在薄暮中瑟瑟发抖,委屈的擦拭受伤的血痕,依偎在同他一样被抛弃的卡车的怀里,怀念过去的单纯美好,留恋家的无限温暖。

至此为止,梦呓没有了结局。少年的结局仿佛是悲哀的。因为他被复杂险阻的世界打败,而且,他再也回不去过去的单纯简单。他像一张白纸被成人世界的汹涌波涛浸染得越来越沉重,越来越捉摸不透。

但我不想怀着这样一种不想长大的心态来看这篇文章。人生不可能是永远的白纸,况且年少的白纸象征纯洁美好,而年老的白纸则是愚昧白活。生活的印记总需要在上面留下些什么。人是不断成熟的动物,岁月流逝,记忆消散,但经验永远在脑子里保留了下来。我想,少年的心灵定在这番波折经历中成熟。虽然,在这场遭遇中,少年丢失了背包,丢失了单纯,但他收获了知己——在千疮百孔的卡车,他找到了安慰,安定了心灵。他从此见识了这条成人公路上的凶险与复杂,收获了谨慎缜密的成熟的内心。希望与理想会被磨砺得更锋利,它们将在人生长途中陪伴少年披荆斩棘。

由此看来,这场经历正是少年的成人礼,而非公路上的绊脚石。回头看看自己,虽然我才十六,但十八岁的未来也不远了。原本我不知道应该以一种怎样的心情去面对将来成人的事实,但通过这篇文章,我想告诉自己,我应该坦然淡定,或者更应该从容欣慰地面对它,即使公路那端天色已暗,公路那端黑云袭来,我都会坚定地走过。孤独黑暗,狂风暴雨也无妨,因为我知道,在理想的陪伴下,它们会领我走向更成熟更成功的自己。

落日已西,但我仿佛看到一个成长的少年,敞开着胸怀,拥抱着未来,自信地踏上成人世界的领土。

界河之界

——读《界河》有感

1603班 陆良

在那个特殊的时期,界河是一条如此鲜明的界限,不过,它分界的,到底是什么?

首先,界河划分了和平与战争。在河的两端,住着两队不同的人,他们为了共同的目的——消灭对方,驻扎在这里,在河的每一边,都是如此的紧张而有序,他们每天监视着对岸,却不曾发动过攻势。可是,你一旦踏上这条河,就立马会遭到对岸的袭击,你就会成为战争的牺牲品。

从这一点上讲,界河还划分了生与死。确实如此。界河上残留着滴滴鲜血,河底也布满了弹壳,它夺去了多少无辜的生命!然而,界河真有如此残忍吗?

界河是如此具有诱惑力,潺潺的水声是多么优美而动听,在河两岸的纵深处,有着茂密的丛林,多么和谐而安宁!可是为什么,界河会变成如今战争与和平,生与死的界限呢?

说白了,还是人类自己。

其实,真正隔断了这些的,是战争,它像界河一样,隔断了本应有的和平,也是它,让生,转变成了死。所有的人都是无辜的,界河也是,他们只是战争的牺牲品。那些驻扎在林子深处的士兵们,每天都要提防对岸的人的举动,经常还要拼个你死我活,可他们之间,却无冤无仇。让他们舍生忘死的,只是战争,真是可悲!

也许,作者笔下的那个中士,也意识到了这一点吧。虽然他在河里,遇到了那边的人,虽然当时对他来讲,击毙那个人易如反掌,不过那时,他们俩却不是战场上的敌人了。“两个赤裸的人,脱掉了国籍,脱掉了姓名,脱掉了卡其布的军装后,他们其实是如此的相似。两个同样的可怜人,为了释放两年半来的折磨,碰在了一起,此时的他们,又有何理由向对方开枪呢?

可惜的是,作者笔下的中士,为了他的怜悯葬送了他自己的生命。我们在谴责对面那个人没有人性,不懂感恩时,也不得不承认,这就是战争。对敌人的仁慈就是对自己的残忍,战争就是这样,没有人性,而那个中士,注定只能成为它的牺牲品了吧。

如果没有战争,界河,才能无界。

立场

                             ——读《十八岁出门远行》有感

1602班张若舟

    当我第一次邂逅这篇文章时,撇开其荒诞与怪,且不说大千社会之复杂,也不说青年涉世不深的受挫,让我产生强烈情感共鸣的,是“立场”两个字。

    孤独的青年,流浪在一个没有尽头的公路上,就是这样一个时空模糊的开头,引开了一连串的奇闻异事,并刻画了社会上形形色色的人,如那位司机,可以说代表了那些欺软怕硬之辈,当亲年向他示好时,司机却粗鲁蛮横,而青年向他示愤时,他却笑了起来,尤其当一群人毫无顾忌当着面抢他的苹果时,他始终十分温和在旁边笑着。我不明白这是自嘲还是无奈,亦或是由骨子里发出的贱笑。可以说这样一个司机,是让人愤恨鄙视的,而疯抢苹果的乡民,更是令人发指,强盗般的形象,刻画的十分到位。

    文章中的世界为何是如此不可理解,面对这样充满黑色幽默的文章,我发现只有一个解法,那便是“立场”对于再荒唐不可理喻的事,只要有了立场这一滤光镜,一切的一切都会变回大众思维,宇宙从哲学的角度上能分成四类物资,帝者——长而强,霸者——短而强,智者——弱而强,愚者——弱而短,如果从司机的立场去考虑,他是一个不折不扣的智者,在十分复杂的环境中,司机所拥有的只有车和苹果,是弱者,但他马上作出选择,并尽着自己的努力去保全最多的利益,甚至还在最后顺手拿走了少年的包,少年却并不知道这个道理。

    透过这样的视角,我们可以去解释社会上许多看似荒诞的事情,社会上形形色色的人有着各不相同的立场,他们在从自己立场去处理事务中,一切一切的中心无不围绕着利益。如何在波澜壮阔、起伏不定的社会成为弄潮儿或者是赢家,这往往是成年人的任务。而作为青少年的我们,不曾,亦不会去思考这类是是非非,毕竟我们的思想还较单纯,经历的还太少。这也正如文中的少年,尽管在出发前满怀激情,但不谙世事的他,却屡次遭受挫折,最后一个人躺在被废弃的车中聊以安慰。是啊,车子是没有立场,是不涉及与人的利益的,少年也只能将车子作为知己。但社会是现实的,没有立场的东西是无法立足的,所以如车子那样能给你纯洁的心以安慰的人,终究只是短暂的过客,文中的青年唯有离开车,且必须离开那辆车,才能去追寻自己的目标。

    一个自然人转型为社会人的过程道路,就是一条寻找自我价值,并取得成功的道路,说白了就是寻找立场的一条路。在这条路上,你会与形形色色的人打交道,也会遇到各种无法理解的事情,但是,无任你是为了金钱、名誉、地位,亦或是为了情义、信仰、快乐,你必须找到自己的立场,它是你成为一个社会人的身份证,是驱使你行事的马达,是限制你活动的围栏,是帮助你认识自我的镜子,是规矩你思想的尺标,也是为你照亮前路的灯塔。

    孤独的少年仍在无尽的路上寻找旅馆……

    年青的我们将在无边的社会寻找立场……

我读《差别》

1603  应正锴

布鲁德.克里斯蒂安森的《差别》一文,讲述了两个雇工布鲁诺与阿诺德的同命运及其产生的原因,布鲁诺与阿诺德同时开始为同一个老板工作,也拿着同样的薪水,但是,随着时间的推移,布鲁诺与阿诺德行为上的差别却导致了两个人完全不同的结果。

布鲁诺与阿诺德代表着两类人,布鲁诺代表着按步就班,一是一二是二,对老板的任务一一完成,也不会多做任何多余行动的人;而阿诺德则代表了那种对事情了解更加全面,能领会老板意图,并能第一时间给出老板所需要的重要信息,做事灵活主动的那类人。作者希望借此表达一种观点,即凡事都不能粗略一看便下定论,要像阿诺德一样在全面深入地了解事物的基础上,灵活多变地解决问题。

显然作者的观点有着他自己的片面性,阿诺德这样的人,对事情了解全面,能够全局规划,最大限度地获取和利用信息,确实是不可多得的人才,但就此得出阿诺德之类的人比布鲁诺之类更有前途,似乎并不能令人信服。诚然,全面认识事物,观察更细致的特质是作为领导者所必备的,伟人大都具有这种品质,但是所有具有此类品质的人都能成为领导者吗?答案很明显是否定的,在社会中处于领导阶层的人毕竟是少数,只有领导者、决策者才需要全局规划,才必须洞悉事情的全部细节,决策的执行者阶层则不必,也许在买土豆这样的事情上执行者有必要了解大量信息以购买到物美价廉的货品,但这一行为随着科技的发展,社会的进步,信息量的几何级增长而成为不可能,试问,对于一个流水线工人来说,他有熟悉整条流水线的必要吗?他有了解生产出的产品卖多贵的必要吗?现代的社会走向的正是两个极端:领导者越发需要了解全局以更好地决策,而执行者却越来越不需要了解全局,在这样的趋势下,阿诺德式的人物如果成为领导者,则他就有了谱写自己传奇一生的机会;但如果他成为决策的执行者,他就会因为将过多的精力用在了解他所并不需要了解的事务上,导致工作效率低下,并终其一生郁郁不得志。同样的布鲁诺式的人物如果担任领导者只会造成决策失误,从而拖累整个团队的失败!因此,两者在本质上是没有孰是孰非的问题,我们所关注的只是是否被放在正确位置上的问题。

在日新月异、瞬息万变的当今世界,认识到领导者与执行者的差别,找到属于自己的位置,做好符合自己身份与地位的事,也许这就是《差异》一文对我们的现实意义。

我读《客厅里的爆炸》

1602龚淑雯

    儿时的一位朋友曾向我描述过以下场景:

    那年我才上幼儿园,还是要父母抱在怀里的年纪,有一回坐公交车人特别多,我东张西望的时候突然看见一只手伸进了前面一位女士的包里,我就大叫了一声:“小偷!”这一声叫把全车人的目光都吸引了过来,没想到那只手的主人不仅迅速缩回了手,还恬不知耻地和其他乘客一起东张西望,一脸无辜的样子。更可气的是我爸一把捂住了我的嘴还不停地给人家赔不是:“小孩子不懂事,瞎说的。”回家以后他就教训了我一顿,叫我以后少管闲事。你说,只能这样吗?

    我听了以后不禁哑然。“只好这样吧。”我无奈地说。这件小事发生后的许多年里我都没有再想到过它,直到翻开读本《客厅里的爆炸》时我才蓦然想起了它。这篇微型小说讲的是件生活中的小事:父亲与女儿在朋友家做客的时候,客厅里的一只暖瓶晃着晃着就自己倒下碎了,而当主人看到满地狼藉的时候,父亲主动承担了这个责任,事后面对女儿的不解,父亲只用了“只好这样”四个字来回答,意味深长。

真的“只好这样”吗?不难看出,短短四个字背后隐藏的是人与人之间不容小觑的信任危机。公交车上的乘客为什么不站出来指认小偷呢?主人为什么不先问明情况就认定父亲碰倒了暖瓶呢?父亲又为什么要承担不存在的过失呢?因为不信任,因为要明哲保身,因为避免不必要的麻烦或误会。有人说过,群众的眼睛是雪亮的,殊不知这双雪亮的眼睛是否说出了诚实的语言呢?长久以来,尤其是在我们中国这种所谓的礼仪之邦,在人与人的交往过程中自然而然诞生了一门名叫社交礼仪的课程。我们学习的是怎样说漂亮话,纵使大家都知道你说的是假话也不甚要紧。在这样的文化熏陶下,我如何能确保站在我面前的你口中的话或真或假呢?况且社会大背景千变万化,信任风暴正以变加速运动向人类文明的中心迅猛袭来。还记得文中父亲的话:有时候,你简直不明白是怎么回事,你说得越是真的,也越像假的,越让人不能相信……

这倒真成了《红楼梦》中太虚幻境前的联了:假作真时真亦假,无为有处有还无。世间的真真假假,一时竟难辩了。想起曾经轰动一时的“彭宇案”,帮扶倒地老人反被勒索10万元,想起无数次“碰瓷”事件后引起的“老人摔倒在地无人敢扶不幸过世”的极端案例,我觉得我们的社会正在步步走向迷离与不真实。

真实的生活已经离我们太远了……

所幸在效实的校园里,在柳西河畔清风的呢喃中,在苍松路上的阳光的沐浴下,我们还能触到一丝纯真与自然,看到走廊里来来往往的一张张熟悉而又亲切的脸,我热切地盼望着成长在银杏树下的我们,在岁月的漂洗下能够始终保持淳朴的本色,从不放弃,从不彷徨。

我读《十八岁出门远行》

 

1603 许灵

莫言曾把余华称作是“当代文坛上第一个清醒的说梦者,”认为《十八岁出门远行》是一篇“条理清楚的仿梦小说”。这仿佛与我初次阅读这篇文章所产生的形象格格不入:首尾颠倒,思路紊乱,毫无逻辑,如同碎了一地的玻璃,不知如何下手。

但是往往看似不合常理的事物,总暗含着一丝鲜为人知的规律。而余华正是一位勇敢的冒险家,实验者。当我回味他曾说过“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远,只有脱离常识,背弃现状世界提供的秩序和逻辑,才能自由地接近真实。”觉得又像是美术中后印象派抽象主义的含义。简单地说,是不再以自然为基础全凭作家主观意图创作。用情感来阅读情感恐怕就是余华小说的象征和荒诞。我读《十八岁出门远行》的理解直至这日才开始。

在我看来,这篇文章更像是真实内心创造出的虚拟世界。从起伏不止的柏油大马路开始,到前方未知的旅店,喜怒无常的司机,偷苹果的农民,境由心生,折射出各种不同的自己:渴望自由的自己,渴望归宿的自己,渴望陌生环境中有相依相伴的朋友。矛盾随之而生,对抢苹果农民的反抗,对被抢司机冷漠的迷惘,对一无所有自己的无助,难道这些不是每一个十八岁少年的写照?

十八岁的我出门远行,目的是寻找一个旅店,心中象征着一种安全舒适的生活,然而十八岁的我身体里流动着青春不羁的热血,一种不安分一种躁动,渴望通过“搭车”来走寻找“旅店”的捷径,然而汽车的瓦解让我们因一无所有的自己而绝望,文中两次出现的“红色背包”里面装着自己出门前的一切包括童年的记忆和出门闯荡的勇气和斗志。当它被司机抢走后,饥饿和寒冷侵袭,痛苦的无助交加,十八岁不但是一个做梦的年纪,还是一个理想和现实磨合的年纪。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店,没想到旅店你竟在这里。问归程是何处,那便是心之所存的地方吧。经过遍体鳞伤,心依旧是暖和的,我没有成为抢苹果中的一员,没有成为在权利受侵犯是无动于衷的司机,我的棱角已被世界磨平,心却依旧坚硬,我便找到了旅店,找到了回家的路,以及那个装满我过去的一切的红色背包和包括出门闯荡的斗志。

十八岁于今天的我们还很遥远,但逐渐靠近,出门远行是每一个步入成年的标志。有余华这个清醒的说梦人,我们二年后的出门远行少了份迷惘,多了份沉着。

我读《十八岁出门远行》

崔易沁

这应该是余华的第一篇作品。如果说余华后来的长篇小说中更多是对人物内心欲望的细腻描写,我倒更喜欢他早期暴力、荒诞的风格。《十八岁出门远行》早该收入学生课本了。它比那些积极的人生态度、励志故事什么的能让年轻人学会更多,因为外面的世界始终不是新闻联播。

“我”是个十八岁的少年。十八岁的“我”出门远行。“我”下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘。“我”走在寻找旅店的路上。

“我”是那么的十八岁,因为这个世界在“我”眼里就是十八岁的样子,还有那辆反方向开来的大汽车,还有车上又红又甜的苹果。

“我觉得他们说得太好了,我确实是在走过去看。”

“要是现在再拦车,我想我准能拦到。我会躺到公路中央去,我敢肯定所有的汽车都会在我耳边来个急刹车。”

“车厢里堆着高高的箩筐,我想箩筐里装的肯定是水果,当然最好是香蕉。我想他的驾驶室里应该也有,那么我一坐进去就可以拿起来吃了。”

“这话简直像我兄弟说的,这话可真亲切。我觉得自己与他更亲近了。”

十八岁的世界明亮美丽,过路行人亲切友好。

就是这样,亲切友好的路人们抢走了苹果,卸走了车,更亲切友好的司机顺带拿走了“我”的包,和他们一路绝尘而去。那个晚霞满地的黄昏里留在“我”脑海中的最后一幕究竟会是什么?是满地破碎的苹果,还是蛤蟆似捡着苹果的人们?是司机抢着“我”的红色背包时的哈哈大笑,还是夕阳里遍体鳞伤汽车和遍体鳞伤的“我”?我们不得而知。但我们知道的是始自终找着的旅店终于找到了。

“我觉得这汽车虽然遍体鳞伤,可它的心窝还是健全的,还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店,没想到旅店你竟然在这里。”

其实旅店一直都在,只是被这世界鞭挞得遍体鳞伤。所以我们有时也管旅店叫希望,不是吗?“我”的心窝还是暖和的,“我”的希望还在。可这群狗一样抢着苹果的人们,他们的心窝却早已像做过广播操一样被锯了个整整齐齐,四平八稳。说什么被岁月磨平了棱角?不不不,十八岁的孩子就好像一块河滩边光洁的鹅卵石一样,他们只想捧起一片小小的水花。被磨平的是儿时一点点积攒起的童真和对世界的美好向往。而心窝的里面是贪婪、无耻、虚伪和寒冷。像个反过来的榴莲一样。

人性本恶?这难道是余华想表达的?这未免有些无病呻吟。可外面的世界终究不像十八岁那样充满希望和活力。

“我躺在汽车的心窝里,想起了那个晴朗温和的中午,那里的阳光非常美丽”。

“后来我就有了那个漂亮的红背包,父亲在无脑后拍了一下,就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门,像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。”

晴朗温和的中午、美丽的阳光、漂亮的红背包、兴高采烈的马。在小说的最后,色彩又一下子变得鲜艳明亮了起来。

作者还是选择人性本善的信仰?别忘了这一切都是“我”的回想啊。终于还是回不去了。

那该怎么面对这个世界呢?幸好作者一直留着答案。

走过去看吧。

我读《十八岁出门远行》

1603 张寅旭

    当读完这篇小说,其实我想到了韩寒。同样荒诞的想象,同样随意却散乱的笔调。一切都误导着我认为作者是如何不羁的翩翩少年,或如韩寒那般是个与风竞驰的赛车手,却在真正了解后感到诧异。正如其笔名一般,朴实无华。余华其名,只不过取自双亲的姓,更想不到他居然还是《许三观卖血记》的作者。是如何的人才能轻松驾驭沉重深刻的文字,亦或飘逸随性的文字。不禁再次细读。

十八岁正是热血的年纪。少年,红背包,远行这三个词语若是用去拍电影,足以构成一部跌宕离奇的电影,大赚票房。故事就是在这些热血的元素和一连串的意外中搭筑起来,少年出门远行,寻找旅店,在一次次绝望中,居然遇到了一辆汽车,经历了司机拒绝,忽然同意,汽车抛锚,老乡抢苹果等一系列意外后,司机抢走了他的背包。寒夜,少年与破车共同取暖,故事似乎可以结束了。没想到最后一幕竟又添加了少年回忆父亲整理背包让他远行的场景。这一切都像是一个梦,一个少年夜半时的梦,或许梦会继续做下去,梦中的人回家诉苦;或许只是从梦中惊醒,开始新的一天。故事接下来的可能性太多,或许只有少年本人知道最后的结局。不说明白反而最完美,让幻想无限在文中延伸,岂不更好。

    听过这样一句话:三十年河东,三十年河西,莫欺少年穷。殊不知,当少年获得财富时,他失去的更多,因为现实的残忍。文中“好得不能再好的朋友”在最后拿走背包径直离开,少年似乎成了唯一的受害者。其实她还可以像那些抢苹果的老乡一样把这破车卖了换钱,可是他没有,他只是把这破车的心窝当作旅店休憩。残忍的现实面前,少年还未变成像老乡一样的人。那段中有这样一句话“我知道自己的心窝也是暖和的。”读到此处,我是真正感动了。可能在世故的人眼中,这只是傻。可我却愿意相信,这是少年对美好固执的期待。《致青春》里有这样一句台词:原来我们真的会变成我们自己最讨厌的样子。是啊,少年终有一天会被现实从自己的世界中剥离出来,当他真正拥有名利外物时,是否还会怀念从前的他?寒夜中,躲在破车心窝里却感到了温暖的那个少年。最初出门的热情是否已被岁月磨成了冷漠,我不得而知,只希望纯真的温暖能随着寒夜被铭记。

莫言曾称余华是当今文坛中最清醒的说梦者。因为梦,岁月故事充满了未知与虚幻,因为清醒,岁月故事蕴含着温暖与真实。十八岁的年纪,故事热烈张扬,没有缓缓铺陈的精致。如果说文当配酒,那么绝不是温文尔雅的茶,它应当配那把能把人呛出热泪的好酒。酒人豪肠,化作泪。

    故事已经结束。可十八岁年纪永远不会有句点,热血永远不会冷却。恰少年意气风发时,前方路未知,可不敢探索不敢远行又何来作?那些允许被挥洒,被前进的年代叫作青春。允许有伤痛不允许有胆怯。我们何尝不像前行路上的少年,纵使遍体鳞伤,也会笑着贮藏温暖。

    当变成自己当初讨厌的样子时,请记得当初淹埋在青春中的热血少年。

我读《变形记》

1603胡雨虹

歌德说:“经验丰富的人读书,一只眼睛看到纸面上,另一只眼睛看到纸的背面。”而卡夫卡的《变形记》就正需要我们透过纸面看到文字的背后。

一个平凡的早晨,格里高尔从睡梦中醒来,但是他的身体不再是人的躯壳,他变成了一只甲虫!可他却对这番景象毫不惊奇,他唯一的反应是“我怎么了?”之后,他又想到自己累人的差使,想到自己维持家庭生活的使命,想到马上就要上班了,但他从没想过放弃,即便是现在这个模样,他仍竭力站立起来,向秘书主任解释,可是无人理解他,家人们一开始感到惊奇,然后感到恐惧,出于同情怜悯,他们仍然养活它,然而随着时间一天天地流逝,生活一天天变得更艰难,家人对他越来越冷淡,甚至漠视。格里高尔是个有良知的人,即便他是一只甲虫,但他的心还是牵挂着妹妹、父母,可是这一切的一切都是因为格里高尔。最后格里高尔一直待在房间的角落,不食人间烟火,在一天清晨,咽下最后一口气走了,还带着那只烂苹果……

小说很长,但是故事情节的曲折发展吸引了我坚持下去,直到读到文章最后我才把悬着的心放下。主人公受尽了欺凌与挫败,一开始他还是对生活充满希望,想着自己累点多赚点钱养活家人,可是家人的冷漠无情让他失望,在最后一次争执中,连自己心爱的妹妹都想让他消失,他还能做什么?只有绝望与永远的堕落,小说不仅仅描绘出主人公从无奈到绝望的心路历程,还烘托出一家人人性的扭曲。

我想“变形”不是“身体”上的变形,而是“心”的变形,人性的扭曲,为了自己的生存与利益抛开亲人的死活。格里高尔不是那个旅行推销员,而是当时千千万万个被生活压迫而崩溃的人们,为了生计奔波忙碌,却没有人能够真正关心他们;妹妹与父母不是放弃格里高尔的亲人,而是无数被个人利益扭曲的小市民,为了自己可不管别人的死活,哪怕是最亲的人。《变形记》不仅仅发生在小说中,而且发生在作者生活的年代的每一天,每一个地方,也许格里高尔就是作者……

当下,“变形”的故事也时有发生,有些人努力奋斗还是身无分文,更有甚者老婆孩子也抛弃了他,最后也成了第二个格里高尔。而小说中无情的小市民形象在今天更是比比皆是,那些不顾他人安危生产明胶酸奶、三聚氰胺奶粉的人无不就是被利益扭曲的人吗?《变形记》折射的是整个社会,那个小家庭是整个社会的缩影。

掩卷沉思,我们以后会不会也成为第二个格里高尔?我们无法知晓,对于我们自己,只有好好抵住压力,做个心志坚强的人。

也许小说很荒诞,却更能揭露现实……

战争,一个罪恶的东西

            ——读《界河》有感

1602 钱贝

这是一条清澈的小河,倒映着两岸郁郁葱葱的树林,反射着金黄的阳光。

    这是一条凉爽的小河,流淌在树林里带走的是烦恼,带来的是舒适。

    这是一条美丽的小河,它似一条无暇的玉带横贯树林,让周围显得圣洁高尚。

可是不知从何时起,这条河成了一条界河。那里响过无数次枪声淌过无数滴鲜血,丧失了无数条鲜活的生命。浅浅的小河成了无底的边界,破坏了两岸原本浑然一体的和谐,也阻断了人与人之间友好交往的大道。

这条河原本只是大自然点缀,为何却成了人为划定的边界。本应无界,为何剑拔弩张?本应无界,为何杀气凛然?

答案是冷酷而血腥的两个字:战争。

战争,一个熟悉的名字,似乎自人类诞生的那一刻起,它便出现了。最初的战争只是打打群架,威吓对方而已。而时至今时,战争已成为一台冷酷无情的杀人机器。且不说战场上的尸横遍野、残垣断壁,光是无辜的平民,被误伤的就有不计其数。

战争不光消灭人的心灵,破坏人与人之间的和谐。如果没有战争,就不会有两个赤裸的人互相持枪对立,更不会有一个人在枪声中倒地不起。战争,它扭曲了一部分人的心灵,也把另一部分人从肉体上抹去了。

这本是一条让人放松身心的小河,却因战争而成了黄泉。一个天真无邪善良的人怀着希望跳入这条河时,他的心中没有接“界”,只有“河”。而战争不光用这条河划定了两国军队的界,也在河边把那人推过了生死的界限。它使这条河染上了血的腥臭,从此这条河便不再圣洁高尚。当有人再来看这条河的河底时,看到的将不再是干净的河床,而是闪着寒光的弹壳。

战争,这个最恶的东西,它使无数美好的东西不复存在,让整个世界充斥着邪恶的气息。我们不要战争,我们只求和平!

战争,这个最恶的东西,它使无数人流离失所,也让本为一家的人类自相残杀。我们不要战争,我们只求和平!

战争,一个最恶的东西。愿它从现在起永远地消失,只成为一段尘封的历史。人类,不需要战争!

我读《客厅里的爆炸》

1603 张馨云

“你说的越是真的,也越像假的,越让人不能相信。”这话背后的意思便是教人不要说真话,而连刚懂事的孩子都知道,不说真话是错误的行为。然而在大人的世界里,这被奉为公理为众人所知。于是孩子迷惘了:究竟什么才是对的?

客厅里暖水瓶的爆炸,折射出一个奇异的社会现象。主人不假思索地说出原谅客人的话,似乎在一开始就宣判了谁是“犯人”。而客人——那位父亲自然而然地主动承认了他并没有犯的错误。风波本应这样结束,但因为有这样一个孩子在场,她并不能理解大人之间心照不宣的“默契”,因此一语道破了“天机”,使故事无限地延伸到令人深思的高度。

明眼人都知道女孩儿是对的。但这样一件对的事情,被投入这污浊的社会后,便成了“错” 的,“不懂事” 的,“不合时宜” 的事。取而代之的,是原本错误的道理。它们耀武扬威地在人际交往的舞台上扭动腰肢,成为“灵活”、“懂事”的代名词。似乎就是那一场场的爆炸,让它们“登上革命舞台”,而那些被“革”掉的,是孩童时期纯净天真的心灵。

能说文中的父亲做错了吗?他是个背负言传身教责任的父亲,但他更是个行走在社会中的普通人。我相信他面对孩子纯净的双眼时,内心是惭愧的,因为他要亲手推倒女儿内心那座正确的墙,然后在错误的地方为黑暗的城堡添一块砖。但他一定也是无奈的,因为他必须让女儿学会如何生存。他也无法解释为何要这样生存,因为错的不是他而是这个世界,他“只好这样”。

客厅里的爆炸,炸的不仅是暖瓶,还有女孩儿的赤子之心——至少,有关于诚实的那一小部分,无情地爆炸了。

我们不得不承认,我们每一个人都在被这个世界涂上一样的颜色。那颜色像一种通行证,不管它的存在是否合理,因为它是“官方发行”,有了它,我们才能行走自如。但真的“只好这样”吗?我不相信。

因此,我们要做的,也许是一场由个人到集体的革命。我们要推翻那一套所谓的为人处世之道,还原最初的本真,让正能量充满世界。让客厅里的爆炸不再炸毁其他美好。